浅议当代维吾尔政治流派及思潮

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由于本文的特殊性，转载必须得到作者的同意。严禁任意转贴，任意编辑，整理，由此引发后果自负。G大师在一个贴子里提出一个问题：在伊斯兰教世界，穆斯林如何对待非伊斯兰教民族？哈萨克，土耳其，伊朗的情况大家熟悉吗？假设如果东土能够独立，东突分子打算如何保障非伊斯兰民族的权利？可否有人清楚他们的观点？针对G大师的提问，我想有很多人可能对这个问题有兴趣，现随手回复一下，说的可能不全不对，希望大家凑合着看，欢迎讨论。

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说实话，对国外的情况不了解，除了知道阿富汗是明确歧视异教徒，要求配带特殊标志外，据论坛内的香港汉人说马来西亚是对穆斯林实行沙里亚法，对其它族则实行世俗法律。土耳其则应该是完全实行世俗法的，虽然民间可能会有偏颇，但法律层面上应该是平等的。从去年土耳其教堂有一人被割喉引起风波上来看，至少法律上对异教徒是平等的。伊朗的情况不是太清楚，因为异教的只有犹太人等很少的人数。应该没有明显的歧视。阿拉伯世界最有趣的应该是黎巴嫩，同为一个民族，分属基督教，什叶派，逊尼派，虽然战斗不断，但是并没有分裂，仍然是统一国家。


相信他们国家在法律上是一视同仁的。但是具有代表性的，应该是埃及和巴基斯坦，他们是伊斯兰国家，也是世界人口大国，但是没听说有什么民族问题。这主要是因为该国基本上是穆斯林为主。中亚新独立的四个突厥国家，基本上是走的土耳其式的道路，宪法明确强调这些国家是世俗国家，这些国家的各级政府也基本上是苏共前身，所以法律上很明确，各族法律上一律平等。至于维吾尔族，作为一个一千多万人口的大族，由于其特殊的政治历史环境，政治观点上分化比较严重，这也比较正常。国外要求分裂的基本上是两个派别，一个是以东伊运为代表的明确要求建立政教合一国家的一派，另一派是以热女士为首的，对他们的主张不了解，不过应该是主张与西方合作的，主张世俗化的，否则也不会得到西方支持。热女士这一派基本与中国的海外民运那些人应该是一条路的，既现政府支持的，就是他们反对的。


国内来说，则还应该有两派，一个是努尔主席为首的多数派，即在现政权现在的模式下，反腐败，改善民生，主张维持现状的，另一些人则主张民主化，希望与内地的民主化进程加强协调，但是并不要求分裂。


另外有一些派别，我归纳进入其它类，因为影响不是太大，比如，主张走列宁式毛泽东式的社会主义道路的共产主义派（其实就是主张毛时代的政策），完全资本主义，有自己特色的现实主义等等一些思潮）。当然这是大类，每个大类下都有一些小类，比如主张政教合一的，东伊运的要求可能是塔利班式的，而有一些人会主张沙特式的。但总的来说是主张政教合一的。 至于有一些出于宣传需要说东突都主张什么杀汉灭回，消灭所有异教之类的说法，听听则可，要是真当回事，就是把这些人都当成弱智了，都什么年代了，如果还有这样的主张，那出来还怎么混，连李大师这样主张病了不看医的人都知道拦截卫星电视，何况这些人并不傻。。


从上面大略的分类上看，可以看出，五大类中，只有一派是明确要求政教合一的，其它四派都是世俗化的，这基本反映了维吾尔族当前的状况，维吾尔族是一个比较世俗化的民族。 这几大派别中，最大的流派是努尔主席为首的主张维护现状的这一派，人数最多，是民族主流。这一派是现实主义派，比较务实，与内地当前“少谈主义，多谈利益”的思想是一致的，他们不愿意纠缠于理论或者宗教民族争论中，从实际利益出发，要求维护现状，维护国家统一反对分裂。



这主要是因为，一方面，绝大多数人渴望和平，不希望有动荡，其次，这一派的主体主要是当前得到了改革好处的大多数公务员，教师，工商业者，实业家，知识分子，各级干部，农村中的富裕人群，文化教育艺术各行各业的普通从业者，宗教人士中的老教，各个清真寺的实际主持人员，以及各类的退休人员，退伍干部等等，基本上涵盖了所有层面，因为多数人从改革开放中得到了利益，他们大多希望在体制内解决问题，比如当前的腐败，贫困，就业不公，民族歧视等等问题，希望能引起中央的重视，逐步得到解决，希望在解决了贫困后，能发挥新疆的文化和经济优势，在对中西亚的开放开发中发挥更大的作用，从而成为中亚的经济中心，文化中心，东进西出的中心，使新疆的维吾尔族达到富裕，文明，从而达到双赢。


第三是因为他们了解新疆的历史和现实，了解自己的实际情况，认为以维吾尔人的政治和经济实力，分裂不符合多数维吾尔人的利益。 东伊运这一政治思潮的人数是最少的，但因为跨文化跨国背景，影响是最大的，同时，也是发展潜力最大的一支，如果政府政策失误，经济发展缓慢，民族矛盾上升则会发展的很快。

主体人员则主要是宗教极端分子，部分年青的宗教学生，部分失意的宗教学者，神职人员，部分农民，流民，失业人员，无业人员，社会底层工人，手工业者等等。需要指出的是，他们的主要思想是泛伊斯兰思潮，并不是以民族主义为旗帜的。主张全世界穆斯林是一家，以解放穆斯林为口号。


从新疆最近发生的暴力事件中可以看出，他们的主要成分多数为农民和流民，宗教学生。 热女士为首的这一派，则是以民族主义和民主主义为旗号的，他们的主张也是世俗化，民主化，所以才会得到美国为首的西方国家支持。这一思潮，影响了不少失意的中小知识分子，工商人士，作家，艺术家，社会中下层的宗教活动不是很活跃但是生计艰难的一部分市民阶层等等，其中不乏一些优秀的杰出人员，比如热女士及其丈夫过去本来就是新疆的名流。


他们在人数上不多，但是影响是相当大的，因为其民族主义和非暴力旗号有相当大的吸引力。但是他们的弱点也是相当明显的，基本上，他们和海外民运分子一样，是现政策的反对者，很多是为了反对而反对，但是对于如何解决老百姓的生存和发展问题，如何解决两千万人民的吃穿住行生老病死问题并没有什么主见。一味的主张新疆的石油资源可以让新疆人得到富足的生活。同时，他们的影响限于民族意识比较强的有知识和文化的人群，比如大学生，但对于占人口70%的农民，文盲，以及城市无产阶级缺乏吸引力，他们的很多主张大多是文化和教育方面的，而经济，民生，农业，科技，法律方面涉及甚少。可以认为他们主张的是民族主义+资本主义，但是对在全球化的背景下，如何面对外部竞争产业分工，如何解决新疆内部民族问题宗教问题等问题的解决思路上缺乏新意，其兴趣主要集中在如何得到政权上，更使维吾尔大众不敢拿自己的生命，财产，前途去做赌注。

主张自由化的一些人，则是主张将新疆和内地一体化，紧盯着内地的民主化进程，对在现在僵化的体制内解决当前的民族宗教问题不抱希望。期待以后能从中国的民主化进程中受益，得到自主发展文化和教育的权力，以及基层自治得到解决。同时他们也维护统一反对分裂。抱这样的主张的都是一些有深厚知识文化背景的学者，教授等高级知识分子，人数较少，但是见识比较深刻。


很明显这样深刻的思想与大众的理解能力有较大的隔阂。 其它类别是一种回光返照，更多的则是表达了一种对毛时代路不拾遗，各民族大团结，亲如一家的共产主义建设时期的深切怀念，其主体人员是一些退体干部职工，老人，农村的部分人员等等。


人数最多的一派虽然是努尔主席为首的一派，但是他们也是众矢之的，解决贫困，分配不均，腐败，就业，回应极端主义等等问题也让他们疲于奔命，内部也有不同主张，与其它流派是此消彼长的关系，其它几派要想得分，此派就要减分。很明显，这几年，力量对比在发生变化，虽然还没有动摇根基，但是也需要引起注意。此派的缺点主要是在意识形态方面，虽然其政治主张符合多数人的利益，但是在意识形态方面，原来的马克思主义民族观宗教观与现实中利益分配形成强烈反差，使其意识形态的影响力不断下降。现在只能以既得之利，渴求发展，渴望和平等心理诱之导之，但因腐败问题的严重性，明显缺乏精神道德方面的凝聚力。反观东伊运和热女士的派别，泛伊斯兰和民族主义大旗则有强大的宣传力量。

仅以意识形态而论，泛伊主张是最具有决定性优势然而却根本没有可行性的，只会引发动荡和灾难。农村的贫困问题如果不解决，出现大面积返贫，泛伊主张则会力量大增，城市失业与教育文化等其它不公正加剧则会令热女士这一派力量增强，他们力量的增强就意味着努尔主席这一派的削弱。反之，如果中国政府在此次世界性危机中表现良好，借此机会国力得以提升，人民收入增加，住房，教育，医疗改革成功，城市及农村低收入人群保障体系建立并完善，新疆也因此受益，则这一派原本就强大的力量将进一步显现，一枝独秀，打压其它几派的生存空间。（本段是第二天补充的）


说政治流派其实有点过了，因为我们大多数时间是被人代表的，政治思潮可能更适合一些，当然是我个人之见，认为当前在新疆维吾尔人中存在着这么几种思潮，一已之见，欢迎拍砖


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因为在另一个贴子后面跟贴总是被人扯到离题万里，特整理成一贴单独发表。